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孟母三迁
孟子是战国时期的大思想家 。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女 ，她希望自己的儿子读书上进 ，早日成才 。
一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架 ，孟母觉得这里的环境不好 ，于是搬家了 。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍 ，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地 ，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩 ，就模仿着他们的动作 ，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去 。直到孟母找来 ，才把他拉回了家 。（学商人磨刀 ，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生 。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌 ，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来 。孟母以为儿子喜欢念书了 ，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天 ，孟轲逃学了 。孟母知道后伤透了心 。等孟轲玩够了回来 ，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书 ，就像剪断了的布一样 ，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书 ，你就永远成不了人才。 ”说着 ，抄起剪刀，“哗 ”的一声 ，把织机上将要织好的布全剪断了 。
孟轲吓得愣住了 。这一次 ，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来 。由于他天资聪明 ，后来又专门跟孔子的孙子子思学习 ，终于成了儒家学说的主要代表人物
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《文天祥少年正气》
文天祥少年时生活困苦 ，在好心人的帮助下才回有机会读书 。一次，文天祥被答有钱的同学误会是小偷 ，他据理力争 ，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白 ，而且更加树立了文天祥金榜题名的志向。
成语故事大全 国学经典
高山流水
版本一：高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴 ，志在专登高山，钟子期曰：属‘善哉 ，峨峨兮若泰山 。’志在流水 ，曰：‘善哉，洋洋兮若江河 。’”
版本二：伯牙鼓琴，钟子期听之 ，方鼓琴而志在高山 ，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。 ”少选之间，而志在流水 ，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河 。 ”钟子期死 ，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴 ，以为世无足复为鼓琴者 。
国学经典故事
二十四孝 ，就是二十四个故事。
二十四史，就是无数个故事 ，绝不重复的 。
国学经典有哪些,列举30个就采纳
经部
尔雅 公羊传 谷梁传 论语 礼记 诗经 孝经 仪礼 周礼 周易 左传 孟子 尚书 四书回章句 韩诗外传
史部答
史记 三国志 晋书 宋书 南齐书 梁书 陈书 魏书 北齐书 周书 隋书 南史 北史 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 汉书 后汉书 新元史 资治通鉴 续资治通鉴 战国策 贞观政要 荆楚岁时记逸 周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 唐才子传 通典 东观汉记 前汉纪 后汉纪 华阳国志 洛阳伽蓝记 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 越绝书 竹书纪年
子部
道家 兵家 儒家 法家 杂家 世情小说 历史演义 历史小说 志怪小说
集部
全唐诗 全宋词 李太白全集 乐府诗集 文心雕龙文选 王右丞集笺注 楚辞 楚辞补注
蒙学
千家诗 百家姓 千字文 三字经 声律启蒙 增广贤文
《国学十大经典 成语故事》
不可救药的故事：成语： 不可救药拼音： bù kě jiù yào 解释： 药：治疗内 。病已重到无法用药医治容的程度。比喻已经到了无法挽救的地步 。成语故事：西周的厉王 ，生活奢侈，骄奢*逸 ，残酷地压迫和剥削人民 。当时有位忠臣叫凡伯 ，常冒死劝谏，但厉王根本不听。那些厉王宠信的奸臣们都嘲笑凡伯 。凡伯眼看着国势日衰，内心十分焦急 ，于是写了一首诗警告这帮人 。大意如下：不是我老了 ，才说这些话，忧患没到来时还可防止；假若忧患越积越多 ，就像燃旺了的火焰 ，就没法救了。果然，不久以后老百姓终于忍无可忍 ，冲进王宫 ，把周厉王赶到很远的地方去了。周厉王在那儿呆了十四年，直到死去 。不可救药：人或事物坏到不能挽救的地步 。
适合两三个人分角色讲的国学经典的故事
国学经典历史的小故事·当局者迷
唐朝的元澹 ，字行冲 ，是一个很有学问的人。他曾撰写《魏典》三十篇，受到当时学者的推崇 。
有一次 ，大臣魏光上书唐玄宗 ，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典着作 。玄宗当即同意，并命元澹等仔细校阅一下 ，再加上注解 ，以便行用。
元澹就和国子博士范行恭 、四门助教施敬本等一起整理，编成五十篇 ，加上注解后呈送唐玄宗 。不料 ，右丞相张说对此提出不同看法 。他说，现在的《礼记》是西汉戴圣编撰过的本子 ，使用到现在近千年。更何况 ，东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书 。如今要用魏征的新本子 ，还加上注解 ，恐怕不妥当 。唐玄宗同意了他的意见。玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意 。但是元澹对这样的做法很不满 ，就写了一篇文章表明自己的观点 ，并进行辩解，文章的题目叫《释疑》，用的是客人和主人对话的形式 。gs5000.cn先是客人提出问题：《礼记》这部经典 ，西汉戴圣编撰 、东汉郑玄加了注的本子 ，和魏征加工整理的本子，究竟哪个好?
主人回答说：戴圣编撰的《礼记》本子行用于汉末 ，以后经过许多人修订、注释 ，这当中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗长繁杂 ，所以重加整理 ，去粗取精。谁想到那些死守章句 、墨守成规的人竟会反对!
客人听后点点头，说：“当局称迷 ，傍观见审。”就是说好比下棋一样 ，下的人倒看不清楚，而旁观者却看得很清楚 。
后来 ，人们从此故事中引申出“当局者迷”的成语 。“当局者迷 ”常和“旁观者清 ”连在一起使用。
——《新唐书·元行冲传》
求解驿站原指下棋的人往往容易迷惑不清 ，看不出事态发展的方向 。现在用来比喻当事人往往因为对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂 。当局者，原指正在下棋的人 ，后指当事人。
活学活用在这个世界上 ，“～，旁观者清”的事情是很多的 。
妙语点拨元澹的意见无疑是正确的 。这件事告诉我们 ，做事要多听听旁人的意见 ，不要“当局者迷 ”，总以为自己是正确的。有道是“不知庐山真面目 ，只缘生在此山中 。 ”生活中常常会碰到看不开的事情 ，或者是难题，其实 ，很多时候困扰我们的并非问题本身 ，而是我们自身的执念把自己逼进死胡同 。这时，不妨先冷静下来 ，换个角度去思考 ，或者想象这件事情如果发生在别人身上你会怎么做，实在不行索性请个“旁观者”帮你出谋划策，看到本质的原因 ，进而走出困境。
成语接龙当局者迷→迷途知返→返朴归真→真假难辨→辨色鉴毛→毛手毛脚→脚踏实地
国学经典历史的小故事·安居乐业
春秋时期 ，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李 ，名耳 ，字聃 。据说他刚生下来时，就是一个白头发 、白胡子的小老头儿 ，所以人们称他“老子 ” 。还说他是在一棵李树下出世的 ，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳 ”。其实 ，老子是人们对他的尊称 。
老子对当时的现实不满 ，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路 。他怀恋着远古的原始社会 ，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴 ，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。
老子是这样描绘他所设想的“小国寡民 ”社会的：
国家很小，人民稀少 。
即使有许许多多的器具 ，也不去使用它们 。
不要让人民用生命去冒险 ，也不向远处迁移。
即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们 。
即使有武器装备 ，也无处去使用它们 。
要使人民重新使用古代结绳记事的方法 ，吃得很香甜，穿得很舒服 ，住得很安适 ，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见 ，但是人们直到老死 ，也不互相往来 。
这就是老子所说的“民各甘其食，美其服 ，安其俗 ，乐其业，至老死不相往来 。 ”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。
后来 ，人们据此引申出“安居乐业 ”的成语 。
——《老子》
求解驿站安定地住在一地 ，愉快地从事自己的职业 。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满 、安定。安 ，安定;乐 ，喜爱，愉快;业 ，职业 。
活学活用一个国家要想持续 、健康地发展 ，让百姓～才是硬道理!
妙语点拨随着市场经济的发展，近些年来 ，人们一直为安居而沸沸扬扬 。在高房价成为人们不能承受之重的情况下 ， *** 建设安置房和经济适用房让百姓“安居 ”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧 ，让百姓“乐业”。事实上 ，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业 、事业，才是人们所希望的 、真正的乐业 。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单 。
近义国泰民安、民康物阜
反义民不聊生 、颠沛流离
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