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意思是：知道就是知道，不知道就是不知道 ，这就是一种智慧 。
出自：《论语·为政》
作者：孔子
朝代：春秋
原文：子曰：“由 ，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ”
翻译：子路啊 ，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道 ，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧 。
扩展资料：
《为政》篇包括24章 。本篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想 、如何谋求官职和从政为官的基本原则 、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程 、温故而知新的学习方法 ，以及对孝 、悌等道德范畴的进一步阐述。
“知之为知之 ，不知为不知，是知也。 ”讲的是孔子教育大家对学习所持的态度 ，当然也是对待其他事物的态度 。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度 。知道就是知道 ，不知道就是不知道，不要不懂装懂 ，自欺欺人。
如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒 ，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂 ，那他就是“大无知”太虚伪了 。对于文化知识和其他社会知识 ，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握 。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
人不懂不可怕 ，可怕的是不懂装懂 ，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理 ，晓古通今的人 ，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习 ，不耻下问 ，才能不断进步，才能学到更多的知识 。
百度百科-知之为知之 ，不知为不知
“知之为知之 ，不知为不知，是知也 ”是什么意思
“知之为知之 ，不知为不知 ，是知也 ”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度 。出自先秦孔子的《论语·为政》
注释知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智 ”,聪明。?
评介孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂 ，不懂就是不懂 ，不能不懂装懂 。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!
《论语·为政》原文
子曰：“为政以德 ，譬如北辰 ，居其所而众星共之 。 ”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之 ，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政 ，齐之以刑，民免而无耻；道之以德 ，齐之以礼 ，有耻且格 。 ”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩 。 ”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御 ，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰 ，无违 。 ”樊迟曰：“何谓也？ ”子曰：“生 ，事之以礼；死，葬之以礼 ，祭之以礼 。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧 。 ”
子游问孝 。子曰：“今之孝者 ，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬 ，何以别乎？ ”
子夏问孝 。子曰：“色难 。有事 ，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn） ，曾（céng）是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日 ，不违，如愚。退而省其私，亦足以发 ，回也不愚 。 ”
子曰：“视其所以 ，观其所由，察其所安 。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？ ”
子曰：“温故而知新 ，可以为师矣。”
子曰：“君子不器 。”
子贡问君子 。子曰：“先行其言 ，而后从之。 ”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆（dài） 。”
子曰：“攻乎异端 ，斯害也己 。 ”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之 ，不知为不知 ，是知也。 ”
子张学干禄 。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀 ，则寡尤 。多见阙殆 ，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔 ，禄在其中矣 。”
哀公问曰：“何为则民服？ ”孔子对曰：“举直错诸枉 ，则民服；举枉错诸直，则民不服 。 ”
季康子问：“使民敬、忠以劝 ，如之何？”子曰：“临之以庄 ，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能 ，则劝。 ”
或谓孔子曰：“子奚不为政？ ”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝 ，友于兄弟，施于有政 。’是亦为政 ，奚其为为政？”
子曰：“人而无信 ，不知其可也 。大车无輗（ní），小车无軏（yuè） ，其何以行之哉？ ”
子张问：“十世可知也？ ”子曰：“殷因於夏礼 ，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益 ，可知也。其或继周者 ，虽百世，可知也 。”
子曰：“非其鬼而祭之 ，谄（chǎn）也 。见义不为 ，无勇也。”
“知之为知之，不知为不知 ，是知也 ”的意思是：知道就是知道 ，不知道就是不知道，这才是聪明的。
这句话出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语》 ，原文如下：
子曰：“由 ，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知 ，是知（zhì）也 。 ”
白话译文：
孔子说：“仲由啊 ，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的 。”
扩展资料
《论语》 ，儒家经典之一 ，这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主 ，叙事体为辅 ，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张 、伦理思想 、道德观念及教育原则等 。
《论语》自汉武帝“罢黜百家 ，独尊儒术 ”之后 ，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料 。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书 ”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间 ，科举开始以“四书”开科取士 。此后一直到清朝末年推行洋务运动 ，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律 。
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